Search

News

Вывод rss-канала
Вывод rss-канала

Login

Your Login Details

Forget Your Password?

Styles

The CSS Themes can only be used on the MODxCSS and MODxCSSW Layouts

Игумен Андроник. Покров Божьей Матери

Игумен  Андроник

Покров Божьей Матери

Ночью 26-го сентября 1986 года в Московской Духовной Академии, расположенной в Троице-Сергиевой Лавре произошёл пожар. Сгорело общежитие семинаристов (при этом четверо юношей погибли) и академическая церковь Покрова Божией Матери (ныне полностью восстановлено и то и другое). По этому поводу произнес в своё время проповедь игумен Лавры Андроник — внук знаменитого философа о. Павла Флоренского. Хотя это было три года назад, текст этой замечательной проповеди нигде не был опубликован. Мы хотим познакомить с проповедью о. Андроника читателей «Ð’ече» не только потому, что это — высокий образец искусства проповедничества, но и потому, что некоторые аспекты нашей церковной жизни, которые осуждает о. Андроник, не изжиты и до сих пор, так что произнесенное им слово всё ещё остаётся актуальным. Надо заметить, что после произнесения этого слова о. Андронику было запрещено выступать с проповедью. Сейчас это запрещение с него снято.

Редакция “Вече» Независимый русский альманах, â„– 35, 1989.

Во  имя  Отца и  Сына и  Святого Духа!

Ð’ начале Ð¥-го века во Влахернском храме в городе Константинополе в ночь под воскресенье происходило всенощное бдение. И вот, когда уже солнце должно было бы встать, на рассвете два человека в храме увидели следующее видение: над храмом предстояла Божия Матерь в сонме ангелов и простирала над городом и над всем миром Свой омофор, то есть, то покрывало, которое обычно  находилось  на Её  главе.  Это  видение увидел блаженный Андрей юродивый. Когда он увидел Божию Матерь, покрывающую мир христианский, то он обратил­ÑÑ к своему другу святому Епифанию: “Видишь ли Ñ‚Ñ‹ что вижу я?” И тот ответил: «Ð”а, отче, вижу и ужасаюсь!”

Много лет, рассказывая об этом видении, мы полагали что мы видим покров Божией Матери, что мы и есть те самые люди, которые близки к духу блаженного Андрея что и над нами простерт тот омофор, который был прос­Ñ‚ерт десять веков назад. И вот, когда в нашей обители случился пожар, то у многих людей возникло недоуме­Ð½Ð¸Ðµ: правда ли, что над нами простерт Покров Божией Матери? Как же так: Божия Мать дала обетование покры­Ð²Ð°Ñ‚ÑŒ нашу обитель, сказала, что она будет всем изобило­Ð²Ð°Ñ‚ÑŒ... но в обители начался пожар и дошёл до самого храма Покрова Божией Матери. Вот, чтобы рассеять это недоумение,  чтобы  искоренить   его  смущение,   необхо­Ð´Ð¸Ð¼Ð¾ заняться вопросом: почему же произошёл пожар, какая причина, конечно, причина духовная случившегося события.

Пожар рассматривался всегда в Церкви как наказание Божие за грех, как действие, очищающее человека за мно­Ð³Ð¸Ðµ беззакония, как такое попущение Божие, которое предваряет человека огнём временным, земным и избав­Ð»ÑÐµÑ‚ его от огня вечного, гееннского. Но этот ответ о причине пожара — за наши беззакония — был бы слишком общим и не давал бы нам возможности выяснить, за что же именно он был попущен?

Поскольку пожар произошёл в зданиях Духовной акаде­Ð¼Ð¸Ð¸, то, вероятно, что главный грех, за который он был попущен, является измена духовности, измена тому, чему обучаются в этих стенах. Праздник Покрова научает нас, какова должна быть православная духовность. Прежде всего мы должны обратить внимание на то, что Покров Божией Матери видели не все люди, находящиеся в храме; его увидел Андрей, Христа ради юродивый. Что знаменует подвиг юродства в Православной Церкви? Под­Ð²Ð¸Ð³ юродства всегда показывал людям, что мудрость человеческая ничто перед Богом, что мудрость человечес­ÐºÐ°Ñ кичится, гордится и возвышается, что мудрость чело­Ð²ÐµÑ‡ÐµÑÐºÐ°Ñ сопряжена со многими заблуждениями. Мудро­ÑÑ‚ÑŒ же Божия совершенно отлична. Мудрость Божия пре­Ð¶Ð´Ðµ всего свята, прежде всего связана с таким состоянием человека, когда сердце его чисто. Мудрость Божия так превосходит человеческую мудрость, что мудрость чело­Ð²ÐµÑ‡ÐµÑÐºÐ°Ñ перед нею кажется буйством, юродством. И вот некоторые люди принимали на себя подвиг юродства для того, чтобы внешним буйством посрамить буйство мира.

Очень знаменательно, что пожар произошел на следу­ÑŽÑ‰Ð¸Ð¹ день после праздника Воздвижения Честного Жи­Ð²Ð¾Ñ‚ворящего Креста Господня, когда как раз апостол Павел говорит, что пред Крестом Христовым упраздняет­ÑÑ мудрость человеческая (1 Кор. 1, 17) для того, чтобы немудрое Божие оказалось премудрее всякой челове­Ñ‡ÐµÑÐºÐ¾Ð¹ мудрости (1 Кор. 1,25). Какая же должна быть мудрость Божия у людей? Об этом пишет апостол Иаков: «ÐœÑƒÐ´Ñ€ ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в ва­ÑˆÐµÐ¼ сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, а земная, душевная, бесовская; ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, есть беспристрастна и нелицемерна” (Иак. 3, 13-17). Вот такой первый урок предлагает нам праздник Пок­Ñ€Ð¾Ð²Ð° Божией Матери о том, что мудрость, которой мы обучаемся и к которой стремимся, должна быть не плот­ÑÐºÐ¾Ð¹ человеческой, не мудростью века сего, но мудростью духовной, мудростью Божией. Когда мы стремимся не к духовной мудрости и изменяем духовным познаниям, то совершаем один из главных грехов, пребывая здесь.

Второй   урок   духовности,   который   нам   предлагает праздник Покрова Божией Матери, мы слышим в том Бо­Ð³Ð¾Ñ€Ð¾Ð´Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾Ð¼ чтении, которое читается за каждой службой, посвященной  Божией  Матери  (Лк. 10, 38-42; 11, 27-28).   Ð’ этом чтении рассказывается, как Господь пришёл в одно селение и там жили две сестры, которые приняли Его в своём доме. Мария села у ног Спасителя и слушала Его слова;  сестра же  Марфа  стала заботиться о большом угощении Господа и в этой своей заботе, поскольку она не успевала, она так увлеклась, что даже забыла о Боге забыла, зачем пришёл к ней Христос, и стала просить Его, чтобы он укорил сестру, которая слушала Его слова и заставил бы её помогать ей в приготовлении угощения Господу. И тогда Господь сказал ей: “Марфа, Марфа, Ñ‚Ñ‹ заботишься   и  печешься  о   многом...”,  одно  же  только необходимо  —  это  слушать  неотступно слово  Божие и исполнять его. Вот в этом поучении мы видим новый урок о духовности, о том, что угождение Богу должно быть прежде всего не телесное, не житейское, а духов­Ð½Ð¾Ðµ. Когда мы отягчаемся житейскими попечениями, да­Ð¶Ðµ  если  это житейское  попечение  простирается не на нашу нужду, а на то, чтобы послужить Богу, то наш ум омрачается, сердце наше становится закрытым для Бога. Посмотрите, в какое неразумение пришла Марфа. Мно­Ð³Ð¸Ðµ люди ходили за Христом и искали Его, чтобы услы­ÑˆÐ°Ñ‚ÑŒ Его слово. Вот, Он пришёл к Марфе в дом. Что же она делает? Она и не слушает Христа, она совершенно далека от того, чтобы радоваться Его приходу. Многие люди  обращались  к  Господу,  чтобы  Он  исполнил  их просьбу.   И   Марфа  обратилась   к  Нему  с   мольбой,  но такой, чтобы Бог заставил Своей Силой, Своей властью ещё и другого человека обратиться к ненужному ложному попечению, заняться телесными, плотскими делами в то время, когда в доме должен бы быть праздник. Всё надо было оставить для того, чтобы слушать Христа и наслаж­Ð´Ð°Ñ‚ься Его беседой, а эта женщина занялась совсем дру­Ð³Ð¸Ð¼. Житейское попечение так омрачило её сердце, что она совсем забыла о том, какую жизнь проводил Христос. Положим, что она не уверовала ещё в Него как в Бога, но она знала же, наверное, что Он постился сорок дней и сорок ночей; она не могла не знать, что Господь малыми хлебами насыщал тысячи людей?! Зачем же нужно Ему было это многое попечение и угощение в бедном доме?! Но поскольку Марфа была занята житейским попечением, разум её омрачился и она не вспомнила, что Христос Сам ,лог бы доставить их дому богатое угощение, если бы это требовалось.

Вот это, дорогие братья и сестры, второй урок, который предлагает нам праздник Божией Матери. Этот урок заключается в том, что даже служа Богу, мы должны это служение прежде всего проводить в духовном празднова­Ð½Ð¸Ð¸, а не в плотском телесном угождении Богу, не в житейском попечении. Некоторые думают, что если мы угождаем житейскими попечениями себе, то это грех, если же мы начинаем действовать по-житейски ради дел Божиих, то это похвально. И вот праздник Божией Матери разрушает это представление. Забота о Боге, богоугождение, должны быть прежде всего духовными.

Есть две мудрости: мудрость человеческая, плотская и мудрость Божественная, духовная. Есть два попечения: попечение плотское и попечение духовное, попечение о Боге. Есть два человека: человек внешний и человек вну­Ñ‚ренний. И когда внешний человек тлеет, то внутренний всё более и более обновляется. И есть два Покрова Божией Матери: один Покров внешний, от внешних бед и зол. Есть второй Покров, которым она покрывает наше сердце, чтобы оно не омрачилось, чтобы оно не плавало во грехе, чтобы мы не забыли за плотскими нуждами, за плотской мудростью духовных нужд, того, что действительно даёт нам Бог. Если мы живём по заповедям Божиим или по немощи и даже по своему произволению грешим, но в исповеди каемся в этом, то Божия Мать покрывает нас и покровом внутренним, и покровом внеш­Ð½Ð¸Ð¼. Если же мы грешим и не каемся или тем более счи­Ñ‚аем, что мы правы в своём телесном угождении Богу, тогда Матерь Божия, дабы сохранить наши сердца, наши души, оставляет на нас внутренний покров, но снимает с Нас внешний покров. Вот тогда мы подвергаемся раз­Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ñ‹Ð¼ бедствиям. Ничто не щадит Божья Матерь, Бог ради спасения наших душ. Не щадятся храмы, не щадятся

средства, не щадятся силы, время, которые были поло­Ð¶ÐµÐ½Ñ‹, не щадятся даже жизни для того, чтобы пощадить то, ради чего человек живёт на земле. Ибо что даст чело­Ð²ÐµÐº за выкуп своей души, если он не будет здесь нести наказание за грехи? Вот поэтому Божия Матерь согласна погубить всё, что построено ложно в Её имя, то, что пос­Ñ‚роено, сделано в человеке не духовного, для того, чтобы сохранить душу человека.

Вот таков смысл происшедших событий. Тот пожар, который случился в нашей обители и достиг храма Божией Матери, не может рассматриваться как событие местного, хотя бы даже лаврского значения. Если говорит сердце России, то дым ест глаза всей России. Если сердце истекает кровью, то боль пронизывает всё тело. Вся Цер­ÐºÐ¾Ð²ÑŒ едина и мы это видим в той поддержке людей, кото­Ñ€Ð°Ñ возникла тотчас после того, как они узнали о случившемся с нами бедствии. Для того, чтобы спасти наши души, для того, чтобы вернуть Покров Божией Матери внешний, зная, что внутренний покров всегда пребывает в Её обетовании, мы должны обратить внимание на то, чтобы покаяться в главном грехе, за который и покарал нас этот пожар, покаяться в том, что мы не стяжали духовной мудрости и духовного попечения об угождении Богу.

Аминь.